《湄洲族谱与鹤陇：盛户房、祖姑；碧屿，青洋山，神前》

泽猷兄台问话：

据谱记载：鹤陇于湄洲古族谱明记，是四世祖長房四六公万荫；官侍郎；单传五七公（五世）讳，録。五七公之子宣教公所创（鹤陇一世祖）。五七公生于乾佑乙酉年五月初五日（公元年），享寿、终年不明。隨庄（创）县之东。生一男一女。孺人金氏，生于周显德甲寅年七月十六日（公元年），亨寿、终年不明。宣教公、録公单传（湄洲为六世），传至今文字辈31世，湄洲文辈36世，（5+31=36）．一致。

追疑：湄洲有祖姑墓。鹤陇有祖姑祠。相传祖姑因父母于外，留家看望弟弟长大，故不岀嫁。培兰植桂之恩、其弟建祠表志。（葬坟祖围湄洲地。建祠感恩为鹤陇开创）。

93年，曾问家福老叔，祖姑一事，他说以认对了。那时因校谱，查校宗支流向。所以不加追问：“培兰植桂之恩，却成了千年之谜”！

谱记：碧屿。五二公，讳、泰。十五公次子得创。五二公（七世）。隐逸处士，家殷巨富，创山之西（湄洲西山，碧屿）。孺人刘氏、青洋山人。考生于宋仁宗皇佑二年庚寅七月廿九日（公元年）享寿终年不明。妣生于至和乙末年八月十五日（公元年）享寿终年不明。石坟、葬玉窖洋（湄洲前不远）坐东向西。农田平整被平毁。但由于历史易代，情况不明（碧屿原无族谱，川城会长93年认证）。其乡山葬坟碑文（文辈）29世。（7+29=36世、同）。

青洋山。谱记：（十世）千七公讳、理，为（九世）四十五公次子。生二子：长铋，隨庄（创）溪口。

次??，运粮斃于京都；其子：念六（十二世），赴职，官拜朝奉大夫（正五品）。碧屿、青洋山为一世祖。（因历史上原因，两乡有发生分岐，后、睦族议和，共奉念六公为开基祖。碧屿为长房，青洋山为次房）。青洋山山坟文字辈25世（湄洲文字辈36世，25+11=36，同）。廷建与川城，93年认对。念六公忌辰十月十五日。妣五品夫人，小五、戴氏。坟葬，白梦洋，地名马蹄金（土名百二坵田媽）生子：长碧屿，次青洋山。

：神前。良斋公（十六世）为南波祖四房。妣、杨氏嘉贞，本无子，由清河公（南波祖三房）次子赫，承为嗣（即十七世）。坟葬、桂坑山（普宁）。开基神前各房，为一世祖。因历史之变故，神前官兵拢乱，以神童掛祖《国献家祯》，认苏福为祖。开基至文辈20世。（16+20=36世，同）。93年与文炳，洽海校对。认同。

鹤陇与湄洲争开基祖（族谱问话）

答泽猷兄台：鹤陇的族谱写得很好。盛户!（繁衍不是下面的盛户）这是你多年来的辛苦。但漏点很多，言辞过激动！很多地方常用“不错，潮汕苏氏……”。写谱要根据历史实据较为好，潮汕苏氏各乡，年校谱都说没有族谱（只有鹤陇清末一谱）。现在雲集于你却很多！碧屿、青洋山、神前（神泉）都从盛户房开支的，对吗？湄洲祖姑墓：培兰植桂之恩，成了千年之谜？因一人（不提名）受泰国宗亲会委托写谱。写错了。（93年以认错），留下误导。这几年在你的辛勤努力下……。请冷静思考一下，切忌成历史上骂人！思森书记说得好：“凡历史有记载的，相传已成事实的，要认”。下面几个问题帮你立名。（一）：说“湄洲造假，其谱不对”。谱中“三大夫”。一世琳公（十三公），二世茂公（十八公），三世録公。父子三代，县志找不到！错。给你校正。二世茂公生子三人：长、讳英；次、讳华，不出仕，创山之北，坟葬岐山（属揭阳）；季、讳光（查考不明，前有说过，谱中原有一页。遗失）。三世録公是五世祖。録为四世祖（四六公万荫）之子；其子宣教公（六世）创鹤陇为一世祖（93年以校）。（二）：湄洲族谱造假，眉山派是掛名：湄洲族谱是真，没假。说二次修谱可看出？这就错了，湄洲族谱是七百年前草盤公（十六世）的旗图，通过于倫叔祖（二十一世）、郑玑姻亲于明英宗天顺四年编成的（至今近六百年），并加“序”说明写谱目的。自此之后，谁修族谱？前说过明嘉靖之后，湄洲以成穷乡弱民，谁去写族谱?你登的是清代康熙末年，湄洲秉正祖（二十八世）长房季子家用帐文（十五世祖南波祖生六子，湄洲是二房碧泉公（十六世）开支，其它各房都迁于外）。贵屿华美乡陈达元先生之严亲写的贺房祖的庆寿文（藏谱人是其子孙，被收录存上）。谱依旧没改修（至今仍旧）。眉山派掛名的?请看（湄洲)祖祠三山内匾：武功世泽，左右四字“见佐，闻声”。如何？祠中龛一至十五世祖，十三代簪缨，掛的吗?“三苏”父子，于宋代。十三公在于唐代，与“三苏”有几世。应说“耀祖荣宗”啊！哪来掛名。

（三）：潮汕苏氏族谱：93年（前以说过、内容略）整谱。刚好大宗理事会会成立，为掌握时机，大宗理事会会长苏楚耀通过理事主动提出，结合此时规订大宗族谱。确定（93年）十月二十四日在湄洲召开会议（内容略）。为谱记属实，各地校对有实据。（前有说）宗支世数传承对口，史跡具备。一致通过决定，签名，定湄洲古谱翻抄（原谱复印存入），定名：潮汕苏氏族谱。琳公（十三公）为开基祖。历史认证。湄洲没有自状定谱啊！（四）：湄洲族谱假造！谁假造？前有说过，谱于文化革命前几年才岀现。它的岀现，即刻“旅游”苏氏之乡！近七八年，没回来。藏谱人发火！才跑回来。谱中三世祖（三十三公，讳光）原有一页已遗失。我们有疑点啊！五世録公、生子一男一女，湄洲一世祖墓旁有祖姑墓呀!相传（上辈说）湄洲有祖姑墓，鹤陇有祖姑祠？这里的祖姑是不是与宣教公是姐弟？（録公夫妻的生日我们知道，终日不详）。（谱中过记）。93年曾提问家福老叔，他说这里认了。所以没追研。你们说三世茂公？怎么！二世祖降级了。成你们的三世祖?湄洲祖祠修缮于93年。鹤陇祖祠修于年-年，才进祠，谁先俢。你们清楚！枋（枫）洋石刻联原为“支居鹤陇长，派接眉山来”。说我们乱言，没根据。修缮啊！铲除怎么不可（不存后患）。思森书记说过：“凡历史有记载的，相传成事实的，要认”。（五）：93年湄洲祖祠修缮进祖，整谱目的在于入主。清理昭穆结合族谱，清校宗支流向是理所当然的。（以古谱记载追踪宗支。没作新谱，古谱翻抄，把各祖甲子年月改为公元年月，使见谱者易懂）。说成新作谱？93年拜祖说成是宗亲祝贺？到会签名订谱（93年十月二十四日订谱）说签名不是认宗？祖祠入祠前，各宗支衍派、祖祠陞匾说我们自造的。这又怎么解释?枋洋（长房）苏树清长老（医生）带两个后生送来“钦点营用守备”亲点掛上。碧屿、青洋山，念六公“朝奉大夫”，占陇“文魁”，神前名贤世家神童祖“国献家祯”，本村三十四世、北路右协武显将军“武魁”。那天举行隆重迎接匾，怎么说?(六)：说“湄洲与鹤陇争其潮汕开基祖”?说直说！十三公下潮早创鹤陇一个多世纪，古谱有明著。五世祖禄公之子宣教公创鹤陇，何用相争？笑话！老祖公与曾孙儿相争“椅子”。说上有芦山堂要怎么改释?怪事!又与老祖公顶上草筐啦！“芦山堂，眉山派怎样”？“我们同是子卿孙”。背倫勃理（此语听说前你说过，还你！）请看渭王给碧屿公敇书“和乐堂”中的诗句：“祖德源远，武功流长，湄洲旧府，白石更迁”。不就明白了吗？何必争帮夺派呢？(七)：“先卜居鹤陇，厥迁于湄洲”。对啦（前以说过略）。韩文公下潮。你说：鹤陇当时的地象尚未可创乡。文公下潮早琳公二十一年，说得对（古城潮州当时是政、文化中心）。琳公此时到这里来，他是贬官到这里、应有公文交对。羁留这里，并察看这里，地方虽好，创乡条件未可，故迁遊湄洲定居。百年之后，五世録公之子宣教公迁创合乎情理。何用争议。关于林大春修县志一事。他到青洋山、碧屿。与碧屿交朋，没到湄洲，（可能能怕污了鞋子）。明嘉靖之后湄洲经受年代及人为破坏，成穷乡。宗支走散成弱民小族。没来，漏记这也是人情之事。举个例子吧！清末、光绪年间，祖建爷（苏子宾）武显将军，署理台湾、北路右协。后晋升闽粤总督接任未交印半途病逝。与黄武贤结拜义兄弟。与方耀、何璟、丁日昌为同僚好友（今保存何璟所送的武魁牌匾，今原物挂于房祠中）。潮阳县志也无名。何况古人一、二、三世?(八)：湄洲古谱再次说明！古谱，转抄都一样，翻抄改各祖甲子年号为公元年号（使看者易懂）。必须说明：谱中世数开支表很多只写开支没填开支往何地。原因是93年校谱只按谱开支原地认校。其他各乡（苏族）与认校乡有关联、保持原状（不加拆散原来组织形式）。（九）：“树有根，水有源”。总之，湄洲族谱，终研要追到源头，它是怎样写成的。应从草盤公说起，他先设立一旗图。系统阐明一世至十五世祖，及始祖下潮的经过，各祖之间的关系。于明英宗天顺四年由于倫叔祖和姻亲郑玑整成族谱。写上“序”、说明草盤公设旗图目的，为后代儿孙见谱知源，相见亲人不成路人，和亲睦族。（谱记至二十四世，是后者藏谱人加上他祖）。草盤公设旗图为何不写谱?要从简历来看：他经历两朝（一半于元朝，一半于明洪武）元朝的政治对写族谱是有禁忌的，不能写啊！改设旗图，是防范。设旗图为何不写始祖十三公（琳公）的父、祖、及世家。“你们说，这不对啊！有疑点”。这我的推论是草盤公十六世啦，时间太久了。不知道，始祖的父祖或是因祖是贬官、谪潮有隐言之处，因当时的朝代（前有说略）所以隐瞒父祖与世家（防范、安全为要）。

泽猷兄要追其源。恕我直言相告，不知不得说，这是祖公啦！不可乱答，有碍伦理。再举个例子吧，上说祖建爷、他为官于台。他原有两个儿子，长子的长孙子在台，其父于家乡，他的名字，家里的儿孙（只隔四五代）都不知道，村人也不知道。何况先祖呢?总结：泽猷贤侄！“秀才聊天------无了局”。思森书记说得好，“凡历史有记载的，相传成事实的，要认”。93年，下乡校谱，对的。我前发表的是历史实据：碧屿、青洋山、神前（泉）开支于盛户房，错。祖公世数倒置，使不得。湄洲祖姑墓，培兰植桂之恩、成千年之谜（湄洲关系不大）。开基祖不必争，历史自会评说！“我们同是子卿孙”。何必争帮拉派。拉郎配，张冠李戴。历史是依据。愿我们共同携手，一族和睦雍荣。苏谋振11月3日

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