六道轮回，谁在预约来世 阿莽是个农民，靠卖豆腐为生，每天起大早做一包豆腐，再骑一辆破旧摩托带着挨村去叫卖，有时就路过祥和谷。阿莽虽穷，但很善良，他知道祥和谷有做豆腐的，怕抢了人家的饭碗，因此他只是路过，并不吆喝张罗生意。也该他和祥翁有缘，有一次看到几个小房子墙上写着一些诗，他读着读着觉得很受用，就打听这个写诗的人，于是他便和祥翁交上了朋友，从此之后他只要路过祥和谷，总忘不了给祥翁送一方豆腐，并借机和祥翁聊上几句。
有一次，阿莽带来阿草和阿芝两个同村邻居，阿莽劝她俩念佛，她俩问阿莽念佛为什么能成佛，阿莽回答不上来，于是带她二人来请祥翁开示。
祥翁对三个人讲，我也只是个学佛的普通居士而已，不是法师，谈不上开示，也讲不好。阿草和阿芝说您老就别客气了，我们文化浅，读不懂经，您老就给我们讲讲吧。
祥翁说：“其实这个道理很简单，念什么就成什么。”
阿芝说：“怎么念什么就会成为什么呢？”
祥翁说，“念佛不光是口里念，更重要的是心里念，就是惦念、向往、放不下，这叫忆念，只要是真惦念向往、放不下，就会向这个方向发展。”
阿草说：“不是佛法让人放下么？怎么您又说要放不下呢？”
祥翁说：“佛法让人放下的是世间心、分别心、贪恋心和执著心，只有把这些会把你带上岔路的心念放下，你才能提起正念，专念向佛。你这一生最放不下什么，死后就会投生到那一道去。”
“可这是说法，怎么能证明呢？总该有点迹象让咱凡人理解呀。”阿草还是有疑惑。 祥翁说：“其实一个人死后会转生哪一道，通过他做人时的行为和临终的表现就可以看出征兆的，只是一般人不善于观察而已。”
一、鬼道之人 “怎么人们都说活着是人，死了变鬼呢？”阿芝问。 祥翁说：“大多数人死了会成为鬼，这是由于大多数人都信鬼、念鬼，想做鬼，这没办法。为什么这么说呢？你们看这世界上的人，大多都爱打妄语、说鬼话、想鬼点子、打鬼主意、你算计我、我算计你、各怀鬼胎、阴私多多、密谋策划、尔虞我诈、作奸耍巧，光天化日之下却做着鬼窟活计，这种人不用死后，活着的时候已经鬼气十足了。这种人往往对死后的阴宅十分在意，风水、朝向、地理位置，就是说，他们已经打算到那里去住了，而且希望亲属朋友在他死后常给他烧点冥币、供点烟酒、童男童女、牛马、轿车之类心爱之物，可见他们时刻惦念着要做鬼，他们不相信死后除鬼道之外还有别的去处。这叫信鬼念鬼、至信不疑，必定做鬼。他们平时做梦，一般都昏天黑地、幽幽冥冥，常常梦见鬼或已故亲人，这都是鬼道气象。这种人特别迷信，崇拜神奇灵异之物，对特异功能等很感兴趣，遇事愿意求签问卦、占卜吉凶，即使信佛，也不懂佛法真义，把佛祖菩萨和怪力乱神混为一谈，见庙便拜，是神就求，什么山精地灵、树精狐仙，在他们眼里，都是至高无上的神灵。若说修行，他们也是乐小法者，爱随大流凑热闹，喜欢一些五花八门的法术，随便一个什么民间‘大师’都能摄受他们，逗得他们团团转，他们也以为自己在学佛修道，浑不知自己已沦为魔鬼眷属。临终时心神迷乱不安，恍惚间常见过世的亲属或什么师父来迎，这都是做鬼的迹象。”
二、人道之人 “那么什么样的人还能回来做人呢？”阿草问。
祥翁说：“尽管做人有种种苦难，种种不如意，但得个人身也是很值得庆幸的。一旦失去人身，落入地狱、饿鬼、畜牲三恶道，那么亿万生亿万世也不见得能再得人身，但作为已得人身的我们，想保住人身还不是很难的，尽管如此，相比较于做鬼的人来说，能再得人身的人还是少得可怜。因为要再得人身，也要有一些条件，而这些条件，大多数人并不具备。最好的办法是皈依三宝佛法僧，然后持守五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。真实皈依三宝即不会堕三恶道，而且又种下来生得度因缘。不杀生则来生长寿少病；不偷盗则来生富足，财产不会无端散失；不邪淫则来生夫妻和睦稳定，不招孽缘缠身；子女品行端正，不妄语则来生受人信任尊敬；不饮酒则来生行仪端正，不会狂意乱性，不得精神疾病。如果不皈依三宝，只要能做到以上五条也是可以得人身的，只是来生能否遇到佛法得度就很难保了。” “无论信佛与否，有信仰无信仰，”祥翁接着说，“来生能回来做人的人还是有一些共同的特点：这些人为人忠厚正直、办事实在、说人话、做人事、讲求人性、恪守人格、维护人伦、有端正的人品，虽免不了常人的种种错误缺点，但主流向善，志趣高尚，热爱生活，有自信心、自尊心，不迷信盲从，脚踏实地，不尚空谈玄谈，讨厌怪力乱神，热衷于人间事业，尊重科学，尊重当下看得见摸得着的客观现实，就是说，他们主要对这个他们认为‘实在’的空间事物感兴趣。为人但求心安理得，对死后去向没有什么执著，临终时神智清醒，能对一些未了的事情做出安排，但对热爱的事业放不下。这些特征都说明他信人、念人，念念为人，故而来生复为人。若论做人的学问，儒家经典可谓完美无缺，若能遵从孔孟之教，做人必定圆满，若在此基础上学佛修道，便不会有大的偏差，必得正果。若不会做人却侈谈学佛修道，必入魔道无疑，因此，佛家有言，未成佛道，先学人道。”
三、畜生道之人 阿芝说：“念鬼、念人还好理解，畜牲呢？谁肯念畜牲做畜牲呢？”
祥翁说：“念畜牲的可多了，六道中除了鬼多就是畜牲多了，畜牲是指动物，没听说有人负债太多便说下一辈子做牛做马还人家么？这只是其中的一种念法。畜牲没有智慧，世间那些愚痴的人和畜牲道缘分最深。这些人头脑愚钝，没有智慧，没有志向，没有理想，没有信仰，活得像行尸走肉。他们也有理论，他们的理论便是‘人生在世，吃喝二字’，‘及时行乐’，‘人死如灯灭’，‘人为财死，鸟为食亡’，‘今天有酒今朝醉，哪管明天是与非’，连明天都不管，更管不了后世是做牛做马做鸟做虫了。他们活得辛苦，活得无聊，活得空虚，除了干活吃饭、打工赚钱，再就是搓麻将、看电视、斗鸡遛狗、男女鬼混打发日子。在感情上，他们也可能很专一，但过于痴情，执著不舍，像梁山伯祝英台一样，痴得都变成蝴蝶了，再下一世就要变成毛毛虫了，还被人们赞颂不已，可见念畜牲的大有人在。这些人的爱好和职业大多与动物有关，如饲养牛羊鸡鸭、猫狸猪狗、屠宰、打猎、钓鱼、调鹰、斗牛、斗蟋蟀、耍蛇、耍猴、畜养种种宠物，爱恋不已，念兹在兹。白日想，梦中追。更愚钝无明的，白日都浑浑噩噩，夜晚连梦也做不出来，临终时更是神识无寄，迷迷糊糊地投胎做畜牲了。优先投胎的便是最迷恋不舍的那种动物，卖者被卖，杀者被杀，钓者被钓，猎者被猎，吃者被吃，耍者被耍，宠者被宠，各随因缘，递相偿债。”
听到这里，阿莽起了疑惑：“祥翁您讲得再明白不过了，不过我有个疑问，难道那些做好事爱护动物、保护动物和收养被遗弃动物的人也会堕入畜生道么？”
祥翁说：“这是两回事，我说那些情况是指以贪恋心对待动物，而你说的这几种情况则是出于慈悲和怜悯，动机不同，结果便不同。前者是过失，后者有功德，这就像佛菩萨救度接引众生，是出于慈悲，他们不仅不会堕落成苦恼众生，只会使自己的修行更高。热爱、保护、救助和收养动物是一种伟大的工作，只会使自己的人格更伟大、更圆满，这是善良人的行为，也是佛菩萨的行为。”
四、地狱道之人 阿芝问：“祥翁，您说念什么是什么，难道还有念地狱的吗？”
祥翁说：“念不仅指向往，害怕也是一种念，当你怕一个什么东西的时候，这个东西的幻相就会老在你眼前晃荡，挥之不去。念地狱也是这个道理，下地狱的都不是浑浑噩噩的傻子，傻子只和畜生有缘。下地狱的都是些聪明人、精明人，甚至自以为明白的人。他们行了恶，在世间没有受到应有的惩罚，有些恶事甚至别人根本不知道，然而可怕的是他自己清清楚楚地知道这一点，虽然他在人前千方百计地伪装、遮掩，装得若无其事，然而一旦静下来面对自己，那些可怕的场景便立刻浮现在眼前，使他心慌意乱坐卧不安，因此他们便很害怕安静，拼命地折腾造作，想尽一切办法安慰麻醉自己，然而无效。他们整天活在恐怖、惊惶、矛盾、自责和焦虑之中，即使有亿万家财、显赫地位，整天把自己埋在花天酒地中，依然无济于事，处处是他的精神地狱。夜晚更是如此，梦中总是被追杀、逮捕、上刑，常常惊悸而醒，即使逃到天涯海角异国他乡也毫无作用，梦中总是回到作案处受报，这就是地狱的投影。一旦死亡，这些投影便化为真实，抵赖不得。而在人前他们总是做出气壮如牛的样子，否认因果报应，不相信真有地狱一说，其实这种否认和不相信恰恰是一种恐惧的表现，是另一种方式的认同、另一种方式的忆念。这种忆念的力量往往比正向忆念的力量更强大。正所谓怕什么来什么，越怕越来。这种人临终前会呈现种种恶相，或尖叫抽搐，或突目张口，或七窍流血，或身生恶臭，或身生无量臭虫虱子、蝇蛆之类，除之不尽。还有一些示现种种恶疾怪病，横逆暴亡等等，用老百姓的话叫做不得好死。”
五、阿修罗道之人 “再说阿修罗，”祥翁这次没等他们三人发问，便接着说，“阿修罗道是六道之一，阿修罗亦称无端、非天等，有天福而没有天德，相貌丑恶，好斗，嫉妒心强。”
阿芝问：“没有德能享天福么？哪种人能转生阿修罗呢？”
祥翁说：“其实这样的人也是有的，他们有大能量，也很有智慧，但脾气很大，好斗，嗜杀，一天不斗争就难受；他们好打抱不平，慷慨仗义，愿意杀富济贫、镇强扶弱，但并非出于慈悲心，主要是出于好斗战的本性；他们很傲慢，凡事愿意争上风；他们也会做很大的好事，但不是出于利人之心，而是由于好大喜功，喜欢听到人们的赞颂，而且嫉妒心特强，好事必须我做，好名必须我留，一旦发现别人比自己更有能力、更受拥戴，就会不择手段地把别人整垮整死；他们性格多疑，能同甘苦不能同富贵；他们权力欲强、事业心重、是非心重，喜欢摆布天下；他们自以为是，胜则便以英雄、伟人甚至救世主自居，败则壮怀激烈慷慨赴死，任凭肝脑涂地而无怨无悔，发誓来生继续一决高低。这种人由于善业力死后升天成神，享受天福，却由于嗔、慢、疑习气太重而不得好相，也由于其嫉妒、好斗而使天界也不得太平。”
祥翁略停一下，又说：“其实阿修罗是通好几道的，除了天道阿修罗，人道阿修罗便是好战分子、恐怖分子，畜牲道阿修罗就是虎狼蟒鳄之类，鬼道阿修罗便是大力鬼王、飞行夜叉等。
“阿修罗种性的人梦中也常与人斗，战败时爱说豪言壮语‘二十年以后又是一条好汉’这就是在念阿修罗道，但这种人升不了天，混得好的能再回人间报仇雪恨一决高下，得不了人身的便去做恶兽厉鬼去了。”
听到这里，阿莽他们三人都笑了。
六、天道之人 “再说天道，”祥翁又接着说，“其实再得人身已经很难，想升天就更难了，可谓千万中不得一人。要想升天必须严守五戒，勤行十善，广积福德资粮，还要对人间没有任何留恋执著。仔细观察，这种人还是有的。这种人不贪不嗔，慈善柔和，居上能慈悲，居下能忠孝，敦伦尽分，柔和恭谨；他们热衷于公益事业，铺路、架桥、济贫、建庙、助残扶弱、调解纠纷、买生放生、广行布施，宣说因果报应理论，劝人向善，弘扬圣贤经典，启人智慧，节俭惜福，热爱自然；他们怀着一颗感恩的心生活，以付出为享受，以吃亏为心安，施舍不求回报，行善不求人知；他们乐天知命，凡事讲求天理，相信人可欺，天不可欺，这叫念天；他们平时做梦常常见到日月天象，见光见花，见到种种殊胜吉祥事物，他们临终前会预知时至，事先安排好身后之事，若有财产和收藏品，除少量留给亲属供基本生活外，一般都嘱咐捐赠国家或慈善机构；他们对身后殡葬之事没有执著，他们会想，这一生，该尽的责任都尽过了，该经历的都经历了，该体验的都体验了，欠别人的都还了，别人欠自己的都忘了，没有辜负这一期生命，没有遗憾，也没有什么可留恋了，因而心态安祥；临终时分他们往往见到天宫仙界、闻到悦意天乐等等殊胜境界，心生欢喜，面露笑容，有的身上散发香气。这都是升天为天人善神的迹象。做天人是非常美好的，我们人类难以想象，天寿也很长，千年万年都是它，然而天人还没有出六道轮回，天福享尽还是会堕落各道受苦，因此还不究竟，要想永出轮回，永享极乐，对于我们一般人来说，最好的办法是念佛往生极乐世界。”
阿草听到这里，有些信心不足，她说：“照您祥翁如此说来，做天人尚且需要这么高的条件，到西方极乐世界不是更要难上加难了么？”
祥翁说：“我前面说的是六道转生的道理，从这些情况看，你们就可以知道一个人死后转生哪一道，除了这人一生的善恶业力以外，心念起了很大作用，我这样表述是让你们明白心念的力量的，其实六道转生中的念天念人念鬼念阿修罗念地狱，都是有意无意间念的，主要起作用的还是业力的惯性和牵引。念佛则不同，西方极乐世界是阿弥陀佛的大悲大愿所建成，阿弥陀佛时时刻刻都在放光接引，我们只要至诚切愿，一心专念，念念不忘，再加上五戒十善的功德助行，就一定能蒙佛接引，往生极乐世界，打个比方，升天就像凭自力攀登悬崖，力弱者不能；念佛则是悬崖顶上抛下一根绳子，我们拽着绳子攀登，下边努力，上边拉，虽体弱者也容易上去，攀登力就是我们的善行功德资粮，这根绳子就是念佛，只要我们死死抓住这根绳子不撒手，自力他力相应，就一定能攀上去，你们说是吧？”
三个人都高兴地点点头。 阿莽说：“如此说来，天堂地狱极乐世界其实都是心念来的呀。”
祥翁说：“岂止天堂地狱极乐世界，就是我们这个看来实实在在的人世间，乃至山河大地也都是众生的心念和业力造作所感，如果有一天你开悟了，就会发现一无所有。尽管一无所有，却由于我们心念的造作而真实显现种种境界种种形象，如果我们真能放下一切世间执著，专志念佛，最终成就往生，花开见佛，就可以发现极乐世界也像这个世界一样实在，只是极乐世界的殊胜美好我们凡夫是很难想象出来的。关于极乐世界的情况和念佛的有关问题，你们还是多读净土五经为好，我只是根据你们的具体情况和理解能力谈一点方便说法而已，不见得说得对，总之以经为准。”
阿莽他们三个人听了祥翁的话，便对佛法深信不疑，坚定了信心，欢天喜地地回去了。
后来听说阿莽他们村里很多人都跟他们学佛了。
我们只是怀念真的东西缘触服用宝华丸，身心康健行孝道。
资粮丰足修六度，早证菩提度众生。
复愿法罐遍虚空，利益一切诸众生。
黑芝麻丸是好东西，作为中华民间养生的精品，源于道家，已经有多年的历史了。这些道人们穷其一生都在琢磨研究实践让自己活得长久健康，修炼有成的都鹤发童颜，时间和事实证明黑芝麻丸也确实对人体的健康大有裨益。不过当时我没应承。因为知道做这个的过程是非常之麻烦的：
第一、九蒸九嗮，（这样才能充分吸收芝麻的营养和晒后阳光的能量，不这样营养出不来，基本不吸收，还会造成肠胃负担）。有的做黑芝麻只蒸晒几次，反正顾客也不知道，但效果却大打折扣！
第二、手工碓碎（黑芝麻油性大，电机大批量打碎就得往里搀糯米，市面很多的黑芝麻丸是搀有糯米的,而我们手工碓碎的黑芝麻很大程度的保留了芝麻的营养不被破坏，保留了原有的天然纯芝麻的浓香）。
第三、不能用市面的普通的洋芝麻（都是黑色的，有点扁，做出来有淡淡的腥味），只能用高山的土芝麻（比较小、饱满、不全是黑色的，做出来的芝麻味道很香）
根据孙思邈、李时珍、东晋养生专家葛洪的古方，用传统制作方法，九蒸九晒黄山天然黑芝麻和九蒸九晒黄精加枣泥制成，可醒肝，补肾精气、滋养脾胃，美容，返老还童、填脑髓，长肌肉，滋养五脏，服用日，可消除因为透支、动怒、熬夜的各种亚健康状态。一年皮肤光泽，容光焕发，两年白发返黑，三年齿落更生，（掉落的牙齿重新长出）四年水火不能害（是指人不漏精，精气神充足，身体强壮到可以抵抗一定程度水火伤害）五年行及奔马，久服长生（体力强壮到可以和骏马比赛奔跑，长期服用可享尽天年）。
1、手脚慢慢变温热；全身、局部、丹田发热；
2、全身和四肢经常有暖暖的气流攒动，像热水沐浴一样；
3、眼睛明亮，开始变得黑白分明有神；皮肤红润通透，色斑淡化；
4、下午打瞌睡的现象消失，精力充沛，思维变得敏捷；（肾乃髓之源，脑乃髓之海，此古方描述的填补脑髓的功效之一）。
5、局部有些发痒；老旧伤病会被重新翻出来处理掉；
6、会有排便较多的现象，排毒阶段，此时不必担心，属于身体修复阶段的反应，需继续坚持服用.
7、走路和爬楼梯明显感觉到腰腿有力；
8、口腔里经常有甘甜的津液，不口渴；
9、白天不再哈欠连连，睡眠质量有明显改善；（此为肾水灌溉滋养五脏的表现，精气神中“神”足的表现）。
10、胃酸有明显改良（过胖和过瘦都和脾胃功能有关，调理脾胃的表现，是为古方描述长肌肉的功效之一）。
11、消失不见的月牙痕很快重新出现；（一个人手甲的月牙痕代表了一个人气血量的多少,月牙痕越少,人越虚弱,人的抵抗力也越弱，反映着人的生命力）。
12、打坐、站桩容易入静。体质敏感的人会有身如琉璃通透光明的感觉；可以作为初级辟谷的最佳补品。
13、掉头发、头屑不那么多了，不油腻，并开始变得有乌黑光泽；
（头发的光泽、密度、颜色都反映出肾气的盛衰。肾气虚弱,则头发焦黄、稀疏、脱落。肾气充足,毛发自旺）。
14、早上比以前容易睡醒爬起，不再是起床困难户了（“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”精气神一足，自然头脑变得清楚，睡眠减少）。
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1、昨天收到的天雨宝华丸，打开包装被它华丽的包装深深震撼，如同请了一尊庄严的佛菩萨似的，看了令人心生欢喜，心里顿时升起感恩心，感恩制作此宝贝的师兄，当晚睡前吃了一颗，第二天起来拉了两次大便，量多极臭，（应该是排毒吧），早上又服一颗，小腹有时候觉得微微发热，精神好很多，这是吃天雨宝华丸第一天的反应！
2、睡眠变化大，这几天入睡用分来计算，以前是入睡困难户，掉头发也少了好多。
3、我儿子吃了两周的天雨宝华丸，最明显的是手脚是温热的了，以前一年四季都是寒凉的，冬天甚至会觉得凉的没知觉，在外调整反应就是不停的流鼻涕，开始几天还是黄鼻涕，告诉我体力精力大增，晚自习下课要11点半，要是以前这样耗精气神就会大大影响第二天的功课学习，肺与大肠相表里，气推血行，脾肺寒湿就会影响气血运行！没想到天雨宝华丸这么快就有这么不可思议的效果，为了调理儿子的身体花费了我们大量的精力财力，感恩天雨宝华丸！感恩一切。
4、天雨宝华丸真的很好，我原先脸色不好，服了天雨宝华丸后，现在别人都说我脸上有红润了，精神，睡眠都很好。
5、分享天雨宝华丸的喜悦，大肠调整到睡醒自然排毒，有连续一周了都是这样子，好像从记事开始到现在从没有睡醒排毒的好习惯，还有想美容的师兄，宝华丸吃的时候留出一点加上一点开水做面膜膏，皮肤光滑细腻。
6、肠胃很舒服，感觉很补，阳气足，不怕冷！
7、买了些送家人和朋友，反馈口感超好。这几天虽然天很凉，但体内还有热源在不断的释放出来，这是平时没有的，还有肠胃感觉很舒服，阳气很足，夜里，早晨阳气更足，不思淫。
8、吃天雨宝华精神大增，身上时时散发发出一种祥和的气息，昨天晚上大便6次极臭，排毒厉害，再次感恩赞叹天雨宝华丸，仙丹就是牛！
9、每吃一颗,都是先从喉咙到胃一条线的热，然后慢慢扩展到全身，全身热乎乎，药丸阳气很足。
10、吃了几天的天雨宝华丸，睡眠很好，倒头就睡着了。
11、之前睡眠一直不好，服用天雨宝华丸后，脸色变红润了，睡得也安稳了。
12、服用天雨宝华丸刚开始可能会有嗜睡的反应，这是身体被修复的好转现象，应顺应休息，补足睡眠。这样接下来几天由心到身的疲劳能得到更深层释放出来，身心体力会慢慢恢复，当然这也建立在个人的起心动念当中。
13、天雨宝华丸的确殊胜。早晨吃了一颗做早课，念佛号口中涌出甘露还咽下几口，90分钟念佛一直滋润着口腔。
14、目前使用的明显效果是精力充沛，疲劳感消失。
15、吃天雨宝华丸26天，眼睛明亮湿润，头发没掉几根，头皮屑也没了，今早洗头时发现有一根白头发开始转黑，根是黑的，我还拍了图片，还有就是唾液特别多，多到有时忘记咽下去都呛到了。。。。。
16、吃了天雨宝华丸，这几天晚饭不吃也不觉得饿。有精神。
吾爱难舍六根漏，
曾忧身弱难梵行。
济世天雨宝华丸，
精气神足证菩提。
六根：眼，耳，鼻，舌，身，意。眼：手机、书、电脑、电视、常盯着美女帅哥喜欢的东西看。耳：声音。鼻：气味，香臭。舌：说话。身：淫欲。意：思想。用眼过度也是最消耗血的，肝肾是造血的原动力，血就是钱。身体武力是造钱的原动力，但要动武，也是最消耗钱的。无论是体力或脑力劳动，你的身体武力，直接决定了你会有多少钱，你的收入。身体的力气从哪里来？就要靠精气神，比如日常生活中的贪欲，或是发火生气焦燥，或是精神低沉或是亢奋，等等，这些都是因为身体精气神消耗过多造成气脉的问题而出现的，运气就会不好。诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下。修身就是煅练体内的精气神。
精气神强大，则可以从容面对克服一切痛苦和困难。所以叫做无不克。精气神强大，念力如闪电。精气神才是最根本的东西。
现代人寒凉的东西吃得很多。夏天，凡是消暑热的食物药物，都是泻肾气的。肾气是人的命根子，泻多了很损寿命。内服的是寒凉，外面吹的也是寒凉：风扇，空调。内外夹攻，速败元气，非常的伤人。透支身体就容易发冷，手脚都冰凉。眼神也会把真火漏掉了。你看手机、电脑，看的身上发冷，那就没有钱了，都漏完了，身上发冷，你还想有钱？还想运气好？还想身体好？难！男士臀部不饱满，女士、男士眼袋，眼底发青大都是肾气不足的原因！服用天雨宝华丸正好温补对症。
在原有的传统成分中，添加了药食同源黄山产的九蒸九晒的黄精；一般黑芝麻丸对现代人的脾胃虚寒、痰湿肥胖效果不明显，而黄精主要是入脾胃的，所以要比普通的黑芝麻丸更适合更对症现代人。下面一位是修行多年并对药物有着很深研究的上师写的关于黄精的文章，这就是天雨宝华丸中为什么要添加黄精成分的原因。（经允许，略有删改）
醒肝，滋养脾胃，长肌肉，美容，保持年轻状态。
古书上说，黄精是太阳之草。补先天元阳。中医里面，所有补阳的药都是上火的，唯有黄精不但不上火，而且还能降虚火。因为它补的是先天元阳。黄精，宽中，开胃，补气，填骨髓。黄精虽然是开胃的，但它跟别的开胃药很不一样，所有的开胃药都是对肾不好的，比如山楂之类的，把胃开了，但把肾气也泻了。黄精，一年四季都可吃，男女老少都可吃，便秘的人也可吃，腹泻的人也可吃。
为什么？因为黄精最得天地之淳和中正之气。
天雨宝华丸的罐身上有《般若波罗蜜多心经》、《药师灌顶真言》以及各种加持力强大的佛门咒轮和种子字。根据《水知道答案》科学实验原理，善在正面的文字贴在水杯上，就可以让水分子变得美丽有规律对人体有益，更何况佛菩萨至善的咒语真言在罐身上对天雨宝华丸的加持，将使其变得与众不同，具备并超越了普通黑芝麻丸的营养和所蕴含的能量范畴。而且每天在固定的时间由师兄们同时共修经咒加持天雨宝华丸。这也是很多人服用后受益的其中一个原因！
有修持和敏感体质的人服用后打坐、拜佛、诵经咒时会有身如琉璃通透的感觉！
罐身上的真言分别是：
《大准提咒》
《防误跨咒》
《见即解脱咒》
《破地狱真言》
《大白伞盖咒》
《秽迹金刚咒》
《六道金刚咒》
《六字大明咒》
《金光明咒》
《财宝天王心咒》
《佛顶尊胜陀罗尼》
《金刚萨埵百字明》
《药师佛灌顶真言》
《般若波罗蜜多心经》
《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》
《一切如来心全身秘密宝箧印陀罗尼塔》
1、法罐用完后可以放在家中佛堂供养；
2、亦可放置客厅四个方位，形成结界，增加能量场，净化和改善家中风水；
3、多出的最好投放到江河湖海供养龙王龙族，可增加财运；这个可以代替龙王宝瓶。最好记得把说明书也放进去供养。
4、或者置于山上，会有很多无形众生受益，能够得到超度解脱！
5、之所以没有采用二次的简易包装就是让这些法罐越多越好，进入千家万户！遍布山川河流湖海，利益一切的众生！
修身养性强肾乌发美颜健康首选
只是想说，这个天雨宝华丸是我们自己服用的，也是给父母亲人服用的！无论从性价比上、服用的效果上、放心的程度上都是我们的首选！
由于手工制作，每颗天雨宝华丸的大小会有些差别，但总重量不变；
每一批天雨宝华丸会有一些口感上的细微差别，这个是由高山小黑芝麻本身特点决定的，但加持力能量都是不变的，依然很强大！
1、自己服用体验。
2、如果身边有通灵的或者是修持比较好的人，可以请其感觉一下天雨宝华丸所蕴含的能量。
当然一个的健康不能仅仅是依赖服用什么，还和生活习惯、饮食习惯、心态情绪有直接的关系，以及自我的锻炼修持。
一方面熬夜放逸自己，一面吃天雨宝华丸，虽然可以帮助消除疲劳，但也还是对健康的总体改善没有太大帮助的！急迫最是要不得的，人体肉身的改变是需要时间的，往坏改变和往好改变都是一样的！冰冻三尺非一日之寒，冰化三尺也非一日之暖。
3、北京的出家师品尝了“天雨宝华丸”之后，一下就订购了10罐；终南山也有修行的人在服用“天雨宝华丸”。修行很好的人还要吃补这些么？人是自然的产物，人体出现了问题除了自我的修持外，还是需要自然的物质来帮助恢复和提升的！
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