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香：安神养生，自古已有之。宋时，上至朝臣，下到百姓，都有佩香囊插香草的习惯，香已经成为生活中不可或缺的一部分。古人以香薰衣，既求香之雅，也为身之健。香之一事，以味引人，而以其独特内涵令人为之倾倒。香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。香本身所承载的意趣，已经上升到修养身心，培养道德的高度。在屋内熏炉点一柱香，或静坐，或读书，或品茗，或会友，有香为助力，行事也多了几分雅致。日常生活中，香也大有用处，直接通过嗅觉，挑动人们细腻的心。无论身在家中、书房、办公室，还是茶楼、旅途，点香为伴，虽未休息，周身疲倦已消去了一半。如同茶出场必有茶具，香自然也有香器。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉等不同形制的香炉，以及熏球、香插、香盘及香囊等配套器具。其中香炉以“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟”的博山炉为最。常见的为青铜器和陶瓷器。而宣德炉的小博山炉，由失蜡法制成，光泽异绝，肌腻肉好。而作为经典炉型的鬲炉，敦厚稳重，气质见长。炉中口有外弦、颈凹有双线，平则顺畅，圆则实在。香器某种程度上，因人赋形，有了驱邪避凶的作用。貔貅最为常见，相传此灵物嘴大无肛，能够招财纳福，极具灵力。家中若有貔貅之炉，可谓锦上添花。而在传统文化中，借物喻人屡见不鲜，小小的香炉也成了精神寄托。莲作为花中君子，自古是被歌颂的对象。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，其中高洁傲岸是多少文人雅士的追求。因“莲”与“廉”谐音，成为清廉的象征。“并蒂同心”又成为爱情的象征。因有莲之寓意，才有了莲状香炉。时至今日，香器也不单单是装香的器具。它赋予人们更多的生命灵性，在历史长河中，积累了博大深远的历史文化。一香一器，填的是香，点燃的是对生活的优雅情致的追求与向往。芸窗尽日无人到，坐看玄云吐翠微。

通草花：

以名为“通草”的植物为原料，通过切片、剪花、捏花瓣、粘瓣、塑型、着色等步骤，制成牡丹、杜鹃、春桃、菊花、腊梅等仿真花卉。

若是将制好的通草花拿来与真花相比，也是难辨真假。

若保存良好，成品可放置数十年。

通草学名通脱木，又称木通树、天麻子，属于五加科的灌木，原产于华南，本是做宣纸的原料，亦是中药的一种。

古代扬州经济发达，文化繁荣，城乡仕女均喜装饰，以戴花为美。

宋人王观《芍药谱》里曾言：“扬人无贵贱皆戴花”。

民间节日和寺庙里也常常以各种工艺花为装饰。

时至清初，通草花应运而生。

据《扬州画舫录》记述，乾隆年间，扬州通草花不但在民间流传甚广，还曾作为扬州两淮盐史向清廷进献的供品。

《红楼梦》中讲：元妃省亲，进大观园时，下舆乘舟，水路所见两岸景色，花红柳绿，一派春意盎然。

但元妃省亲的季节正值冬末，大观园内怎么会春意盎然呢。

书中如此解释说：上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏。

阳城犁镜铁范铸造技艺；它和犁炉炼铁技艺共同成就了阳城犁镜的传奇，二者缺一不可。阳城犁镜光滑耐磨、不粘土，被称为“翻地虎”、“金不换”。所谓犁镜，指的是安装在农具犁上的零件，作用是把犁起的土翻在一边。而阳城产的犁镜在明清之际就有犁炉近百座，年产犁镜七十余万片，有四百多个品种，除供应国内各地区外，还远销海外。之所以能闻名全国，阳城犁镜靠的是犁炉铁水直接浇铸进铁范中，由于铁散热性好，犁镜在铁范中急速冷却，表面形成一层硬膜，达到利土不沾泥的功效。战国中期以后，铁器就广泛应用于社会生活的方方面面，在手工业、农业中占主要地位。阳城犁镜铁范制作工艺中，铁范说的就是铁模子，是用铁制成的铸造金属器物的空腹器。犁镜铁范由上下两扇范组成，外廓随犁镜的轮廓形状而变易。犁镜背面有“鼻”，用绳索或铁丝穿过“鼻孔”，可将犁镜固紧于犁的扶手上。阳城所用犁面盒子为灰口铸铁材料，抗热应力变化性能好，能耐高温铁水的冲击，可使用十多年，浇铸次数达三万次以上。预览时标签不可点