合背钱

古代的铜钱一般得分两面看：一面刻有“钱文”，或记值、或记地、或记钱名；而另一面则通常既无文字也无标志。这种无文字标志的一面就叫“钱背”。

合背钱即是一种特殊形制的钱币。“合背”，顾名思义，是指把两枚钱的“背”合铸在一起。这样铸出的钱，两面是同样的钱文。这样的钱，就叫“合背钱”，亦称“两面钱”。

“一般合背钱都比较厚，两面文字完全一样。在合背时，两面是同一个方向的称“正合背”;有的是一正一反，称“倒合背”;有的则一横一竖，称“十字合背”，等等。”

谢天宇《中国古玩收藏与鉴赏全书》

[M].天津:天津古籍出版社

合背钱产生的原因大致有两种：“有的是工匠在铸钱时合错了范，误将两块面文范合在了一起;有的是为了某种需要而特铸的，如宗教迷信和民俗等方面的需要。”

输入

南宋初蔡京之子蔡絛在《铁围山丛谈》一书中记载了狄青妙用合背钱币以鼓舞士气、一举取胜的战例：

“南俗尚鬼。狄武襄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，道旁偶一大庙，人谓其庙甚神灵。武襄遽为驻节而祷之焉，因祝曰：‘胜负无以为据。’乃取百钱自持之，且与神约：‘果大捷，则投此，期尽钱面也。’左右或谏止，‘一傥不如意，恐沮师。’武襄不听，万众方耸视，已挥手倏一掷，则百钱尽面矣。于是举军欢呼，声震林野，武襄亦大喜。顾左右取百钉来，即随钱疏密布地而钉帖之，加诸青纱笼覆，手自封焉，曰：‘苟凯归，当偿谢神，始赎取钱。’其后，破昆仑关，败智高，平邕管。及师还，如言赎取钱，与群幕府士大夫共视之，乃两字钱也。”（蔡絛：《铁围山丛谈》卷二）

在这则故事中，这百余枚合背钱不再是简单的金属货币，而是战争必胜的信念；这些合背钱的价值也不再是经济意义上商品交换的媒介，而是拓展到家国情怀层面——平定叛乱、维护国家的统一。而将合背钱延展到文物层面，我们可以说，许多文物的背后都有故事，只不过有的被记载了下来并世代流传，还有一些则不幸地化为了历史尘埃散落在了时光的某个角落。

“假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。”

值得一提的是，狄青以合背钱激励将士的典故后来被《三十六计》一书的作者收入卷中，作为第二十七计“假痴不癫”的注脚战例。

“当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑；故假痴者胜，假癫者败。”——表面装糊涂，实际很清楚，在此战例中，狄青借助合背钱以“愚兵”之计来治军成为兵家一大计策，这也说明文物除了具有经济价值、情怀价值，还有丰富的文化价值。

据记载，最早的合背钱产生于战国空首布（空首布：春秋战国时期周、晋、郑、卫等国铸行的金属货币。）如“武”字、“武安”空首布;“安阳”、“隰”字平首布等。后代陆陆续续有其他合背钱的出现。

至今，已被人们发现的合背钱有唐朝的“开元通宝”、北宋年间的“崇宁通宝”、明代的“天启通宝”等。因为合背钱主要是工匠在铸钱时误用两块面范所造成的，故而出现的机率极少，流传后世的的合背钱也是较为稀缺的，并深受广大古币爱好者的珍惜与重视。（蒋将：《五枚合背钱鉴赏》）

_

_

_

_

_

从一枚小小的钱币、到留着汗水的铸币工匠、到繁华热闹的市井、到云诡波谲的战场、到计谋精算的兵法......币中有盛景，币中有家国。

小小的合背钱尚且如此，遑论更多更丰富的文物。文物虽是静物，却无言诉说着生动有趣的历史故事；文物虽是死物，却淡然见证了历史的风云变化；文物虽是旧物，却能供我们不断看见新的景象。

图片来自于网络

撰稿｜张艳

排版｜郭妍

编辑｜马楚雨