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中医源于圣人

　　传统观点认为，中华医药知识是伏羲、神农、黄帝等上古圣人传下来的。《淮南子》、《通鉴外记》就提出，“圣人出”才有“医方兴”和“医道立”;唐代医学家王冰认为中医学是“三圣(伏羲、神农、黄帝)道”。

　　因此，《黄帝内经》、《神农本草经》、《黄帝八十一难经》等早期医学经典才会托名上古圣人之名。这样的传说也非常多，如伏羲画卦，才有了阴阳学说;神农尝百草，才有了中医的药物学知识;黄帝与天师岐伯问答，始有《黄帝内经》。

　　传说神农炎帝居住在姜水，他用赭鞭抽打百草，才得以知晓百草寒、热、温、凉之性，口尝百草，才知百草辛、甘、酸、苦、咸五味。但实际上，这种观点夸大了个人的力量，把许多发明创造归功于一个人或几个人的身上，是古代英雄主义神化、浪漫的想象。

医巫同源

　　巫师是一定时期的历史产物，随着原始社会末期社会分工的出现，沟通神灵与人类的媒介“巫师”出现了。巫师为了解决人们一些病痛，往往掌握着一些医药学知识。如《山海经》说有巫彭、巫咸等十大巫师在灵山“从此升降”，因为“百药爰在”。

　　直到今天，在我国许多少数民族地区，还存在一些巫师掌握着不少朴素的医药学知识。但是，巫或虽懂医，但医学知识绝不是从巫师的意识和活动中产生的，随着社会的发展，医药学知识的不断积累，医巫最终必然分离。

医源于动物本能

　　有学者认为，人类患病寻求医药是最原始的本能，这种本能与动物在伤病时自我保护的本能是一致的。有人观察到，野兔患肠炎后，四处奔波寻找马莲草吃，将肠炎治愈。热带猿猴患上疟疾嚼食金鸡纳树皮，如人类服用奎宁治疗疟疾一样。

　　中国古代传说药王孙思邈在峨眉山采药，观察到鹳鹤在河边捕食鱼虾时常啄食一种草，由此发现了可以治疗风湿病的中药老鹳草。这些确实与人类原始医疗有相似之处。但就动物而言，这种本能只是条件反射，是简单地利用自然界，不会有医药知识的积累。而早期医学是一种经验医学，经验的积累是有主动性和意识的，这大大超出了动物的思维能力。

医食同源

　　中国古代医药传说有很多都认同这种观点。如传说神农尝百草，本来的目的是为了寻找适于种植的谷物，尝百草一日而遇七十毒，才有了药物知识的积累。神农首先是农业之神，又同时被赋予成医药之神。

　　又如，传说发明中药汤剂的商代成汤王丞相伊尹，本来是一名厨师，在烹调的过程中，发明了中药汤剂。古代中医治疗疾病也常常采用食疗的方法。

　　但是，医食同源的观点并不彻底，没有回答一个最根本的问题：即认识食物也同样要追溯其起源过程，况且中医的矿物类药、外治法、针灸术法并不一定与寻找食物有关。

悬壶济世

“悬壶济世”是中医行医的专有名词，在古代，医生到处行医之时总会悬挂个葫芦在腰间，这是为什么呢？

据《后汉书》中记载：传说东汉年间，河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者,据周围的人们说，老翁医术高明，凡是吃过他的药的病人，均能立即见效，药到病除。老翁的竿杆上总挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房悄悄跟在老翁身后，只见老翁突然化作一道烟，钻进葫芦里，费长房明白老翁绝非等闲之辈，更加坚定了拜师的决心。

第二天费长房以酒款待，恭候老翁，老翁一从葫芦里出来，费长房立即磕头跪拜。拜师求教。老者见其诚心求学，便约他同入葫芦中，学习医术。数载后，他术精业成，辞师出山，声名大噪。为纪念老翁，费长房行医总将一个葫芦挂在身上。自此以后，行医之人纷纷模仿，用葫芦当招牌，以表示医术高超。从此医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。中医起源于华夏民族先民不断的生产生活实践。因为只有反复的生产生活实践，人们才能认识到疾病的发病原因、治疗方法，也只有通过生产生活实践才能发现解决疾病的方法。也正是由于华夏民族几千年不断的生产生活实践，中医学才不断地得到充实与发展，逐渐发展成为了一个博大精深的传统医学理论体系，为人类健康做出了巨大贡献。双元中医综合网络

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